ABRIL MES DE LA CULTURA GITANA

                     8 DE ABRIL DIA INTERNACIONAL                                             DEL PUEBLO GITANO

Abril es el Mes de la Cultura Gitana debido a que hay fechas muy señaladas y transcendentales para el pueblo y cultura gitana.

El Primer Congreso Internacional Gitano, que se organizó en Londres en 1971, en él se tomaron las decisiones más trans­cendentales para el Pueblo Gitano

1. Se institucionalizo la bandera romaní (gitana)

2. Se impulsaron y se consensuaron crite­rios de actuación para la recuperación, protección y difusión del Romanés, idio­ma que hablan 12 millones de personas en el mundo.

3. Se declaró el Yelem Yelem (camina, ca­mina), como himno internacional gitano.

4. Se creo un grupo de trabajo para instar a la Organización Mundial de las Naciones Unidas (ONU) a que se nos reconociera como pueblo trasnacional multi-estatal

En el año 2007  se instituyo el 27 abril como Día de la Comunidad Gitana de Navarra, ya que un 27 de Abril del año 1435, entramos por primera vez los gitanos y las gitanas en tierras navarras como así lo constata un vestigio documental guardado en el Archivo General.

Thomas, Conde de Egipto Menor, acompañado de un grupo de 50 personas, fueron recibidos en el Castillo de Olite por la Reina Doña Blanca de Navarra, estos primeros gitanos venían como peregrinos y se dirigían hacia el Santo Sepulcro de Santiago de Compostela.   DE DONDE PROCEDEN Y DE DONDE VENIAN..

Los gitanos pertenecen a un pueblo, en gran parte nómada, que procedente de la India, se estableció en épocas distintas en el norte de África, Europa y posteriormente en América;Las razones por las que los gitanos se fueron de la India son desconocidas, aunque se sospecha que se fueron de su país de origen debido al empuje turco. 
Los gitanos reciben esta denominación ya que estos provenían de Egipto, por lo que los llamaba, en un principio, egiptanos o egipcianos pasando a llamarse gitanos debido a las variaciones lingüísticas que se producen a lo largo de los años.Las ocupaciones mas frecuentes de los gitanos son: tratantes de ganado, esquiladores, herreros, cesteros, comerciantes en tela, buhoneros y chamalireros.Su organización es patriarcal, ya que los hombres son los que dominan en esa sociedad y existen diferentes jerarquías que son: brojero es el jefe de un grupo de familias, bató es el padre de la familia,rey de los gitanos es la jefatura superior (su palabra es ley).Las leyes de los gitanos nunca han sido escritas;se basan en principios sencillos de fidelidad al pueblo y a las costumbres gitanas, fidelidad al jefe, al esposo, a la palabra dada de otro gitano,etc.Los gitanos, en sus creencias, se observan ciertas pervivencias de adivinación y de culto a divinidades femeninas, diosa madre, etc.El proceso de su conversión al cristianismo es poco conocido; en la actualidad existen varios santuarios propiamente gitanos, como el de Santa Sara (sirviente de las tres Marias), en la Camarga (Francia).En el lenguaje hablado actualmente por los gitanos, se conservan numerosas palabras de su antigua lengua, llamada caló(gitano), su voz ha sido registrada en España tan sólo desde fines del siglo XVIII. EN Andalucía se conserva el plural calorre(los gitanos). Parte de su vocabulario caló es de origen neosánscrito. Es curioso que en caló, la palabra calé, que significa negro, oscuro, se aplica al conjunto de su pueblo, lo que ellos denominan "la raza calé", de piel más oscura que los mediterráneos. 

LA MUJER GITANA ES MATRIARCA

Las no tan conocidas de la sociedad española. Cuando hace cincuenta años el resto del sexo femenino se dedicaba al hogar, al marido y los hijos, las gitanas ya gozaban de una independen- cia económica superior a la del varón debido a sus grandes dotes para la venta a domicilio. Y es que, por si no lo saben, la estructura de la familia gitana es matriarcal, aunque de cara a la calle ellas muestren lo contrario. La gracia, sabiduría, picardía, belleza y honestidad de estas mujeres las hace una de los grupos humanos más dignos de admirar. Pocas gitanas, por motivos materialistas, echan a su marido de casa o se vengan de él robándole con falsas historias el cariño de los hijos.

Siempre intentan que al matrimonio con problemas de monotonía le entren nuevos aires de ilusión (cuidado, no estoy hablando de casos de maltratos ni verdugos) y actúan así porque su forma de amar es especial; la gitana es amante, amiga y lo que es más dificil, madre de su marido. Salvo excepciones, la mujer gitana nunca será infiel porque verá en su compañero el mejor de los hombres aunque éste no valga un duro. Así como ahora más que nunca las personas miran el bolsillo del otro para valorarlo, la mujer gitana sólo tiene en cuenta si su hombre es rico en bondades; el dinero ya lo buscarán juntos por esos mundos de Dios. Y de físico, uff, si usted va a una boda gitana y contempla ese elenco de mocitas, verá que en nada envidian a las modelos de la pasarela Cibeles: bellas, elegantes, clásicas, graciosas y curiosas. Todo esto lo escribo porque una cosa es no ser racista y que cada cual eliga la pareja que le de la gana para compartir la vida sin importarle el color u origen social, y otra, muy distinta, es que la mujer gitana, por seguir siendo gitana y seguir siendo fiel a unos honestos valores que le enseñaron sus padres, esté siendo marginada por los nuevos gitanos (que siguen, en general, con un nivel académico muy bajo) a la hora de elegir pareja. Desde aquí doy un consejo a todas mis primas: que el tiempo de espera de años a unos pretendientes que no vienen lo dediquen a llegar a la Universidad.

                                         diario de una gitana:

siempre he sabido que somos fuertes de naturaleza que venimos hechos del sufrimiento y el desprecio.. Siempre he pensado que estamos hechos de un arbol especial cual sera? 

Si digo esto es de el por que estamos hechos para soportar penurias y problemas durante la vida,como todos ya saben tengo 40 años y hecho casi de todo soy luchadora me he adaptado a todas las etapas a ser una niña malcriada de mis abuelos y despues mis padres.. Aser una madre de familia que se acuesta sin cenar solo para que sus hijos se alimenten bien total una comida menos nadie muere .Desde muy pequeñitas nos enseñan la dignidad el valor de la famila la union la mujer es el pilar fundamental para una casa estoi orgullosa de la mia, de mi marido y mis dos hijos aun que soy muy solitaria,me gusta mi espacio no salgo mucho a la calle me vuelve loca la musica y creanme me gusta toda y muchos estilos..A pesar de esta mala racha no falta en casa esas risas con mi hijo ,las comversaciones de mi hija sobre sus estudios en casa se habla y se opina de todo nunca puse tabues a mis hijos para que? que ganamos con eso supongo que por eso son mas inteligentes e independientes,me considero lista se hablar de cualquier tema tengo buena memoria ,.Como os decia somos como el roble o el olivo fuertes adaptadas a pasar penas caer 6 veces y levantarnos 8 estoi orgullosa de saber y decir yo SOY GITANA....

FoToS De La CuLtUrA GiTaNa.

La insoportable vida de ser “ama de casa”

Mi actual situación laboral me ha encerrado en casa. Como otras miles y tantas mujeres, yo también me veo anclada en mi casa contra mi voluntad. Ahora me ocupo al 100% de las actividades domésticas y debo reconocer que es una tortura. Aburrida hasta la médula de hacer cada día la cocina, la comida, barrer, pasar la mopa, el polvo, la cama, la ropa y la interminable plancha. Lo odio. En insoportable. Estoy que me subo por la paredes porque esta situación es muy incómoda. Y entonces me pregunto ¿ cómo hay mujeres que han podido soportar esto toda su vida? ¿ Cómo ha habido mujeres que han podido vivir toda su vida de esta forma? Encerradas en su hogar, cuidando, limpiando y soportando esta carga tan pesada.

Enclaustrarse en casa y hacer esta vida no me parece menos que la muerte de la mujer como persona. ¿ Qué beneficios se encuentran en unas tareas repetitivas, tan mal agradecidas y no remuneradas? Con esto no digo que se haya de pagar al ama de casa, ni mucho menos. Sólo que me gustaría entender qué encontraron tantas mujeres a la vida hogareña como para hacer de ella su todo.

Estar en casa reduce tu vida a límites insospechados. Porque haces lo mismo cada día pero además, de verdad. Tu capacidad de improvisación es mínima: como no te expreses en la cocina en lo demás lo tienes chungo. Porque los productos de limpieza no dan para mucha imaginación. Además, es una vida desagradecida: porque lo que te has matado a limpiar hoy, en tres días está igual. Porque la ropa en verano te la pones un día, la lavas y la planchas. En dos días estás igual. Porque no hablas con nadie y empiezas a ver esos programas matutinos de cotilleo, denuncia social y asesinos en serie.

De hecho, el día que te das cuenta que eres una maruja de tu hogar como ninguna otra, es el día en que, en una conversación, eres la persona más informada de todas. Demasiado Espejo Público.

¿ Y ha habido mujeres que han aguantado años así? En qué poco se queda la vida cuando tu mayor preocupación es que los paños de  cocina estén limpios. ¿ Cómo se ha podido conformar la mujer con este papel tan ínfimo de la Historia? ¿ Cuándo va a empezar una verdadera revolución que arroje fuera de la casa a las mujeres? Una revolución que separe por completo a la mujer del hogar. Me cuesta pensar que haya alguien que sea feliz estando en esta situación. Con la de vida por vivir que hay fuera, ¿ quién puede encontrar felicidad en su hogar?

Ahora que vivo este día a día no me lo puedo dejar de preguntar. No sé cómo las mujeres han podido soportar esto. Si cada día te encuentras con lo mismo, las mismas mierdas. Qué gran trabajo el del patriacado para hacer creer a la mujer que ese es su sitio. Desde luego, toda una labor. Y me pregunto, ¿ cuántas mujeres han vivido una vida de desesperación en silencio esclavizadas en su hogar? ¿ Cuántas mujeres no han sabido que había más vida detrás de la mugre y que tenían todo el derecho del mundo a salir de las paredes que las oprimían? ¿ Cómo se pudieron conformar con esto?

Desde luego mi experiencia es frustrante aunque espero que sea sólo circunstancial. Pero muchas otras se vieron obligadas a esta situación. Otras no han tenido oportunidad de ser conscientes de que ese no tiene por qué ser su lugar. Luchemos para que la mujer pueda salir de esta jaula.

JAQUECAS Y DIAS DE LLUVIA..

Los días tontos en los que se nubla y llueve a ratos activan mis jaquecas. No hay uno que falla, y menos en Invierno, cuando son más abundantes. Sin embargo, abanderada de esta estación como soy, me encanta este tiempo tonto. Entre vulgar y ambiguo, una llamada a los nostálgicos del calor y los amantes del frío. La tierra de nadie de las estaciones.

Esas jaquecas me sirven de excusa para escribir remiendos y para enchufar la ducha y meterme debajo de agua casi hirviendo. Pienso que el calor me alivia y me limpia las impurezas que me han llevado a esa mueca torcida tan otoñal y paradójica. Debajo del agua caliente me permito un santuario de intimidad y desconexión que apenas dura porque -a quién intento engañar- mi mente sigue funcionando a pesar de mis intentos de ahogarla.

Intento que con el jabón se vayan mis miserias, las arrugas que se traducen en mi piel a través del alma, las palabras que escuecen. Pero no es posible. Sólo se va el tiempo, en una mezcla ansiosa e inquietante que se lleva parte de mí por el desagüe. Pienso que todo se va, con mis instantes de vapor, pero en realidad se quedan conmigo. Con una soñadora de piel tiritante y mojada, a la que con más días que pasan más anquilosados, y gastados, se quedan los sueños. Sobre todo si es otoño, y tengo jaqueca.

Una represión sin límites

Dice el historiador George Borrow que "quizás no haya un país en el que se hayan hecho más leyes con miras de suprimir y extinguir el nombre, la raza y el modo de vivir de los gitanos como en España".

Un conjunto de leyes, disposiciones reales y decretos que inauguran los Reyes Católicos con una pragmática fechada en Medina del Campo en 1499, que dice: "Mandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y señoríos con sus mujeres e hijos, que del día que esta ley fuera notificada y pregonada en nuestra corte, y en las villas, lugares y ciudades que son cabeza de partido hasta sesenta días siguientes, cada uno de ellos viva por oficios conocidos, que mejor supieran aprovecharse, estando atada en lugares donde acordasen asentar o tomar vivienda de señores a quien sirvan, y los den lo hubiese menester y no anden más juntos vagando por nuestros reinos como lo facen, o dentro de otros sesenta días primeros siguientes, salgan de nuestros reinos y no vuelvan a ellos en manera alguna, so pena de que si en ellos fueren hallados o tomados sin oficios o sin señores juntos, pasados los dichos días, que den a cada uno cien azotes por la primera vez, y los destierren perpetuamente destos reinos; y por la segunda vez, que les corten las orejas, y estén sesenta días en las cadenas, y los tornen a desterrar, como dicho es, y por la tercera vez, que sean cautivos de los que los tomasen por toda la vida".

(Isabel y Fernando, Medina del Campo, 1499, recogido en la Novísima Recopilación, Libro XII, título XVI).

Esa pragmática y todas las que le siguieron hasta nuestros días han sido la cobertura legal de una represión sin límite que los gitanos hemos sufrido durante más de cinco siglos.

Hasta tal punto esto es así que, incluso, las técnicas de esterilización que durante la Segunda Guerra Mundial los nazis practicaron con los gitanos del Este y del Centro de Europa ya las presagiaron las Cortes de Castilla en 1594, con una disposición legal tendiente a separar a los "gitanos de las gitanas, a fin de obtener la extinción de la raza".

No habrá en la historia de la humanidad un caso tal de persecución contra un pueblo que haya durado tanto y que haya quedado tan impune. Hemos sido, y somos aún, una especie para la que no hay veda.

La "memoria colectiva"

A pesar de la represión, los gitanos logran a partir de la primera mitad del siglo XIX un cierto acomodamiento, y comienza una época que constituye la base de la "memoria colectiva" del pueblo gitano en España.

Las familias gitanas asentadas en las ciudades como dijimos anteriormente, más obligados que por propia voluntad, comienzan a cubrir un espacio económico en la agricultura y la ganaderia, el de comerciantes de ganado de labor. Los gitanos se convirtieron por méritos propios en los abastecedores de ganado tanto de los terratenientes como de los pequeños propietarios agrícolas. De hecho, durante una centena de años (1850-1950) podemos decir que los gitanos fueron imprescindibles en la economía agrícola y ello trajo consigo, por primera vez, el reconocimiento social y el respeto. No exento de una represión paralela que aunque mitigada nunca ha dejado de existir.

Dice Francisco Suárez Montaño en su ensayo "Gitanos Extremeños" refiriéndose a esa época, que "... al reunirse de ese modo la producción agrícola se planteó la inminente demanda de un nuevo sistema de abastecimiento de recursos ganaderos para su desarrollo. Los gitanos ocuparon rápidamente ese peldaño que hasta entonces era escaso y mal organizado, ofreciendo un abaratamiento de costos y creando toda una infraestructura mercantil de amplias redes regionales. Por toda Extremadura se desplegaron las familias gitanas. Con su incorporación demográfica se perdió el carácter nómada que los definía, iniciándose de este modo un trasvase que iba a ser definitivo en su comportamiento social. Con estos asentamientos comenzó un intercambio económico, social y cultural de gran transcendencia para la comunidad gitana".

Podemos decir que este proceso se produce en toda la península, pero fundamentalmente en Andalucía y Extremadura, donde viven un notable porcentaje de la población gitana española actual.

Los gitanos no sólo destacan como tratantes de ganado durante esa época decisiva, sino que además, muchos de ellos son consumados herreros, a los que se debe una parte fundamental de la herrería artística andaluza y de otras regiones españolas. Otros se dedican a la reparación de calderas, de aperos de labranza, etc.

Todo lo anterior explica la breve historia de los gitanos en España, desde un punto de vista económico. A su llegada en el siglo XV se niegan a ser vasallos de los señores feudales tal y como exigían las pragmáticas reales y les empujaba la misma realidad social y política, son años de persecuciones, cárceles y exterminio. Sin embargo, en la medida en que la agricultura feudalista anquilosada va dando paso a nuevas explotaciones más productivas y el consiguiente desarrollo de los pueblos y ciudades, los gitanos o al menos la mayoría de ellos, ocupan espacios en el sistema de producción. Son espacios en los que ellos se mueven como peces en el agua. No están sometidos a nadie, mantienen lo esencial de sus ansias de libertad de movimiento, pero al mismo tiempo les permiten vivir dignamente y mantener lo más profundo de sus raíces culturales: la unidad de la familia.

Como no podía ser de otra forma, la cultura gitana se adapta a la nueva situación y se enriquece, al tiempo que influye en la cultura general de los españoles, especialmente en Andalucía Castilla y leon

NUESTRA BANDERA VERDE Y AZUL ,CIELO Y TIERRA Y LA RUEDA DE UN CARRO..

y Extremadura,
Es en esa época fundamentalmente cuando los gitanos conforman lo que hoy en día se conoce, o mejor dicho se desconoce, como "Leyes Gitanas".